首先，我們先看一看什么是學(xué)習(xí)。在心理學(xué)中，學(xué)習(xí)是一個重要的范疇，是人與動物生活中共有的普遍現(xiàn)象。學(xué)習(xí)的概念也因此有廣義與狹義之分，最廣義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活的歷程中獲得個體經(jīng)驗的過程，在這一過程中，有機體的自身結(jié)構(gòu)及其行為因經(jīng)驗和練習(xí)而發(fā)生了比較持久的改變。最廣義的學(xué)習(xí)，范圍是非常寬泛的，既包括動物的習(xí)得行為，也包括人行走、言語、知識、技能、習(xí)慣和道德品質(zhì)等學(xué)習(xí)。次廣義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是指人在社會生活實踐中，在社會文化傳遞的影響下，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)驗的過程。次廣義的學(xué)習(xí)，其范圍也是比較寬泛的，包括人類個體經(jīng)驗獲得的全部過程，例如，個體有意、無意，自覺、不自覺地使自身增加了某種知識，獲得了某種經(jīng)驗，接受了某種信息，掌握了某種本領(lǐng)，改變了某種習(xí)慣等等，進而使自我結(jié)構(gòu)發(fā)生了某種變化，都屬于上述范疇，其中人的社會化過程就是這種學(xué)習(xí)模式最典型和綜合的代表。而狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)，尤其是指知識和技能的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)一般是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織地進行的，它包括的方面也有許多，其中最重要的就是各種書本知識與技能的學(xué)習(xí)與獲得，以及相關(guān)的智力與非智力因素的發(fā)展與培養(yǎng)。這種學(xué)習(xí)一般都有著明確的學(xué)習(xí)目的，指向特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過一定的途徑和方法，并且經(jīng)過一定的努力來實現(xiàn)的，其典型代表便是學(xué)校里學(xué)生的職業(yè)化學(xué)習(xí)。

  接下來我們再看一看什么是方法。“方法”一詞，在現(xiàn)代漢語詞典等工具書中被界定為“關(guān)于解決思想、說話、行動等問題的門路、程序等”，也指“人們認識事物、改造事物過程中的安排和步驟、思路和人手角度”?？梢?，方法的本質(zhì)是人們?yōu)榱诉_到一定的目的、完成一定的任務(wù)而采取的對策、辦法、途徑、程序等，在實際中就體現(xiàn)為具有特定軌跡和目標指向的行為方式和操作程序。由此，我們便不難理解學(xué)習(xí)方法的涵義了。

  所謂的學(xué)習(xí)方法，是指人們在學(xué)習(xí)的過程中，為達到特定的學(xué)習(xí)目標、掌握特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容而采取的方式、手段、辦法、程序，以及這一過程中所依循的理念與操作原則。學(xué)習(xí)方法所涵蓋的范圍、涉及的內(nèi)容及其表現(xiàn)的形式是很寬泛的，既有理念、說教，也有原則、法則，更有具體的操作技法；既有針對學(xué)習(xí)內(nèi)容的引導(dǎo)，也有針對學(xué)習(xí)形式的規(guī)范；既有針對學(xué)習(xí)過程的安排，也有針對學(xué)習(xí)狀態(tài)的調(diào)節(jié)；既有宏觀的，也包括微觀的；既有外顯的，也有內(nèi)隱的；既有針對單學(xué)科的，也有各學(xué)科通用的等等。凡是能夠為我們的智力活動提供指導(dǎo)和幫助的理念、原則、方法、技巧等方面的知識和技能，都應(yīng)該納入到學(xué)習(xí)方法的研究范圍。

  關(guān)于學(xué)習(xí)方法這一概念及其有關(guān)研究其實早已由來已久，古往今來的很多先哲們其實都非常重視讀書方法以及治學(xué)經(jīng)驗的探究與總結(jié)，在此也都留下了許多寶貴的論述和經(jīng)驗之談，這些都屬于學(xué)習(xí)方法的研究范疇，也構(gòu)成了學(xué)習(xí)方法的實際內(nèi)容。但是，令人費解的是，學(xué)習(xí)方法這樣一個使用如此廣泛、在“民間”有著很高知名度的概念，在理論上卻缺乏深刻的分析和研究，對它的理論概括及其心理學(xué)意義的探究要遠遠遜色于對它的具體介紹，甚至，它不能作為一個專業(yè)的心理學(xué)術(shù)語而存在。

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