一般地說，兒童的道德認(rèn)識都比較貧乏，要靠教師、家長不斷地對他們進(jìn)行道德認(rèn)識的教育。一個人知道了那些行為是好的、符合社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)的、應(yīng)該怎樣去做，懂得了那些行為是不好的、不道德的、不應(yīng)該做的意義以后，就會自覺地產(chǎn)生相應(yīng)的行動。

  在對兒童進(jìn)行道德認(rèn)識的教育過程中，不僅要講清楚道德概念而且要結(jié)合現(xiàn)實生活中的實際事例進(jìn)行榜樣教育。例如，在給兒童們講解雷鋒同志為丟失車票的婦女買車票，給老年人找座位，幫老太婆找兒子的高尚道德品質(zhì)時，可以聯(lián)系到班上的同學(xué)在公共汽車上為老年人讓坐，在上坡道上幫工人叔叔推車等事例，使他從這些活生生的典型事件中增加道德認(rèn)識，體驗道德準(zhǔn)則。

  學(xué)生道德認(rèn)識的形成往往要經(jīng)過曲折的道路。例如，有極少數(shù)的學(xué)生受了社會上一些不良風(fēng)氣的影響，他們把學(xué)生尊敬老師同“逢迎”、“拍馬屁”，混同起來3把向老師反映某個同學(xué)的不良行為認(rèn)為是“打小報告”、“出賣同學(xué)”；把不遵守紀(jì)律當(dāng)成所謂“英雄行為”等等。為了消除這些錯誤的道德認(rèn)識，可以采用小組討論會的方式，分析不同道德認(rèn)識的性質(zhì)，幫助學(xué)生分清是非界限，提高對正確道德行為的認(rèn)識，抵制錯誤思想與糊涂觀念的影響。

  有時學(xué)生雖然領(lǐng)會了某些道德要求，但是他并不立即去實行，有的甚至還會產(chǎn)生拒絕實行的行為。這是什么原因呢?這是由于學(xué)生心理上產(chǎn)生了某種“意義障礙”的緣故。

  “意義障礙”就是思想不通，是指學(xué)生頭腦中存在某些思想或心理因素，阻礙了他對道德要求和意義的真正理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要與行動。

  為什么會出現(xiàn)“意義障礙”呢?

  一是教師或家長對學(xué)生的某些活動要求過于頻繁，又不嚴(yán)格執(zhí)行；

  二是提出的要求不符合學(xué)生的實際需要；

  三是由于學(xué)生生活經(jīng)驗的局限，對教師或家長要求的實質(zhì)產(chǎn)生了誤解；

  四是教師或家長對學(xué)生提出要求時采取了強制的手段，損害了學(xué)生的個性；

  五是使學(xué)生感到教師在處理某些問題上不夠公正。

  出現(xiàn)“意義障礙”以后，教師或家長必須針對學(xué)生存在的問題，找他們談心，做深入細(xì)致的思想工作，消除隔閡，消除誤會，轉(zhuǎn)變學(xué)生的道德認(rèn)識，使他們樂意按照道德要求行事。

  道德信念是道德發(fā)展的最高階段。當(dāng)學(xué)生把道德知識變成了個人的行動指南與原則的時候，并且堅信它的正確性，無論是自己或看見別人在執(zhí)行這些準(zhǔn)則的時候都會引起情緒上的種種體驗，這就出現(xiàn)了道德信念。道德信念是道德動機的高級表現(xiàn)，它可以使學(xué)生的道德行為表現(xiàn)出堅定性和一貫性，從而成為道德品質(zhì)形成中的關(guān)鍵因素。

  把道德認(rèn)識變成道德信念，既與個人實踐有關(guān)，也與周圍環(huán)境有關(guān)。例如，當(dāng)某個學(xué)生由于按照一定的道德要求，為集體、為別人做了一些好事，受到了輿論的好評，得到了老師、家長與同學(xué)的支持的時候，他就會具體地認(rèn)識到道德要求的正確性，并且產(chǎn)生繼續(xù)做好事的熱烈愿望。相反，如果某個學(xué)生不按道德要求辦事，仍然得到了贊賞，或者按照道德要求辦事反而受到了批評，這不僅會削弱道德要求的說服力，而且會阻礙道德認(rèn)識向道德信念轉(zhuǎn)化。

  培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力也有助于道德信念的形成。道德評價是應(yīng)用已有的道德認(rèn)識對發(fā)生了的行為進(jìn)行好壞善惡的判斷。道德評價是一種智力活動，它可以提高學(xué)生分析問題，確定合理行為的能力。

  學(xué)生的道德評價能力是逐步發(fā)展起來的。低年級兒童的道德評價能力一般都比較低。開始的時候，他們常常是重復(fù)老師或別人的評價，而且多注意行為結(jié)果的好壞，到了中、高年級以后，才能逐步地依據(jù)成年人的經(jīng)驗和個人的體驗漸漸轉(zhuǎn)向于行為動機和行為外部原因的分析。

  少年兒童道德評價能力的差異不僅表現(xiàn)在不同年齡方面，也表現(xiàn)在同年齡的學(xué)生身上。例如，有一班小學(xué)五年級的學(xué)生在評價一個同學(xué)在課堂上畫小人畫的不守紀(jì)律的行為時，全體學(xué)生一致認(rèn)為這種行為是不對的。當(dāng)分析為什么不對時，一些兒童認(rèn)為這種行為只影響個人學(xué)習(xí)，與別人無關(guān)；另一些兒童認(rèn)為這種行為和集體有關(guān)，因為這種行為會分散周圍同學(xué)的注意力，影響老師講課；只有少數(shù)兒童認(rèn)識到這種行為關(guān)系到集體榮譽，關(guān)系到不能很好地完成祖國人民交給自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而影響到將來參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

  少年兒童對道德行為的評價，往往帶有很大的片面性。他們常常根據(jù)某個人行為表現(xiàn)中的某一點事實，就對這個人的道德品質(zhì)作出全面肯定或全面否定的結(jié)論。

  教師要根據(jù)這些特點，經(jīng)常做道德評價的示范。利用教材和學(xué)生日常生活中的典型事例及時進(jìn)行正確的評論。通過對學(xué)生作文、墻報稿件，班會討論和優(yōu)秀生的評選等活動，有意識、有步驟地進(jìn)行道德標(biāo)準(zhǔn)的評講，使學(xué)生們的道德評價能力，漸漸由外部到內(nèi)部，由別人到自己、由片面到全面，由淺到深地逐步發(fā)展提高。

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