永遠不要把沒目的的玩具給孩子，或者讓孩子去做毫無意義的事情。人們與嬰兒（小孩）一起做的事情絕不能沒有目的；否則，他的整個人生都會沒有目的。

  一一哈滋拉特·伊那亞特·康(HazratInyatKhan)

  正如丹麥的學(xué)校一樣，美國某些教育計劃(例如整合主題教育，IntegratedThematicInstruction)認為兒童學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容都應(yīng)該與其所處生活世界密切相關(guān)。在課程每個主題學(xué)習(xí)之初，學(xué)生都應(yīng)有現(xiàn)場的親身體驗；學(xué)生在體驗中掌握背景、提出問題，由此而擴展知識。整門課沒有多余部分，所有環(huán)節(jié)都是孩子的興趣所在。

  對戲劇和演藝的喜愛使如風(fēng)扭轉(zhuǎn)了在校學(xué)業(yè)失敗的趨勢。我們感到很受鼓舞，因為夏威夷科納市(Kona)有一座人氣很旺的社區(qū)劇院，鼓勵和歡迎青年人的參與。不知何時，劇院中上演的豐富感人劇目——主題有人們交往中的誤會、相互深愛、犯下錯誤、尋獲生命本質(zhì)等等，在如風(fēng)生命中產(chǎn)生了影響。一出出的戲劇促成她心靈的自愈，因為她開始將劇中場景與自己的生活相聯(lián)系。

  她的最佳表演是扮演《仲夏夜之夢》中的海倫娜和《我們的城鎮(zhèn)》中的艾米麗。她本來極不情愿讀社會研究的課本，可是當劇院公布試鏡找演員時，她從圖書館中找到莎士比亞《仲夏夜之夢》的原著，一口氣讀完全書，又花上好幾個小時向我描述故事中的人物。這些角色使她最終能夠笑對自己的人生戲劇（猶如想尋找真愛的海倫娜一樣），領(lǐng)悟人際關(guān)系的微妙本質(zhì)，并且從《我們的城鎮(zhèn)》中理解到生命中最寶貴的東西。這就是情景學(xué)習(xí)，整個學(xué)習(xí)過程中她處于主導(dǎo)地位，可以選擇最感興趣的課程內(nèi)容來學(xué)習(xí)。

  基于我們認識中別人對我們的理解，我們創(chuàng)造了自我形象和自我印象。

  ——貝基·貝利(BeckyBailey)

  三十年前珍妮·吉布斯(JeanneGibbs)創(chuàng)立了“部落”計劃，原意是防止吸毒，從摒除威脅、培養(yǎng)歸屬感開始。當中參加者把大家都當做部落或同學(xué)群體中的一分子。任何群體如要發(fā)揮良好功能，其中每個成員都必須感到被接納。這樣，協(xié)作學(xué)習(xí)小組成為了常規(guī)。

  珍妮·吉布斯指出，如果小孩沒有感到受接納，他就會想方設(shè)法抓住一切可能的機會施展自己的影響力，這樣只會破壞小組的團結(jié)。為了保證接納的發(fā)生，每個人(1)都必須得到認可；(2)期望都得到傾聽；(3)都對小組有歸屬感。群體成形后，它便主動地(4)慶祝每一個成就；(5)激發(fā)出每個成員的天賦才智；(6)幫助小組成員應(yīng)對挑戰(zhàn)，包括課程內(nèi)容和學(xué)?？荚嚒?/p>

  身份及人生目標的產(chǎn)生都要有緊密的群體關(guān)系作前提，否則我們便不能真切體會到自己的天賦和存在感。群體可以強化我們的身份。用如風(fēng)的話來說，如果沒有劇場里的觀眾，演員也就不再存在。人生也是這么回事。

  為了使學(xué)生更加快樂、得到更多的認可與尊敬，像“整合主題教育”一類的計劃都在整個學(xué)校群體（包括門衛(wèi)、廚師、行政人員、老師、學(xué)生和管理層人員）中擴大社交技巧的訓(xùn)練，務(wù)求重要的社交技巧如主動聆聽、誠懇、值得信賴、不會貶低別人、做最好的自己等成為群體中所有成員的習(xí)慣。因為不設(shè)定行為界限和結(jié)果的話，群體可能會產(chǎn)生緊張；因此，明確而很人性化的生命技巧也是這些計劃必備的組成部分，它們提供了結(jié)構(gòu)、界限和后果。

  華德福教育模式(WaldorfEducation)的創(chuàng)立人魯?shù)婪?，斯坦納(RudolfSteinPr)認為，一個貫徹始終的模式對于11歲以下兒童的發(fā)育很有必要。這可以為他們的安全感建立一個堅實架構(gòu)，使他們可在自己熟知的環(huán)境中探索學(xué)習(xí)。學(xué)生們學(xué)會管理好自己，及應(yīng)對錯誤選擇的后果。如果一個孩子作出了不當選擇，老師會教他了解到這將給別人帶來怎樣的影響，以及怎樣更友好又更成功地取得自己所想要的東西。比起不人道的懲罰、討好孩子、羞辱孩子，用食物、加分等手段籠絡(luò)孩子，這種教育方式要有效得多。

  “生命技巧”這一概念真的說進我的心坎里了。離婚之后，我對解散自己的家庭充滿內(nèi)疚感，此外還得努力工作，所以我對女兒過于放任。如風(fēng)想要什么我都給她，有什么想法我也千依百順。當她行為過火的時候，我說出罰則但從不認真處罰。我雖然人在陪她，心卻在想著工作、家庭的收支平衡或我自己的生命困惑。如風(fēng)變成了桀驁不馴的問題兒童。由于非常需要充足的私人時間，我喜歡讓她去朋友家里玩耍。當一位朋友告訴我如風(fēng)被寵壞了，不想讓孩子與她為伴時，我驚呆了，但隨后我對朋友的提醒充滿謝意。之前我沒有給如風(fēng)的行為劃定界限，教她如何注意自己的言行舉止及處理好人際關(guān)系。

  通過自己的行為，如風(fēng)知道使她安全的穩(wěn)定邊界。在我們的文化中，當孩子還小、需要界限和規(guī)則來提供安全時，我們對他們過于順從和寬容；當他們長大后需要發(fā)展健康的獨立時，我們又會壓制他們。如風(fēng)年幼時也曾要求我能全身心地陪伴她，而不僅僅是人在旁邊而已。一位心理學(xué)家曾經(jīng)告訴我，每個人每天只要有15分鐘的一對一交流，就能感到安全。孩子們對于我們?nèi)嗽谛牟辉诘臅r候尤其敏感；不過，我們的配偶、朋友、其他親人及世界上所有的人都會有類似感受。

  學(xué)習(xí)從家庭開始，實際上是從孩子還在母親體內(nèi)時就已開始。當父母示范怎樣被世界所迷住、貪婪地學(xué)習(xí)、開心地體驗生活中的種種可能性時，孩子的學(xué)習(xí)便已發(fā)生。在今天我們這個急功近利的社會里，父母拼命工作，盡力給孩子提供一切，但卻忽視了孩子最為需要的東西：父母陪伴在旁、深深的歸屬感、開放的交流、玩耍、靜心時間（做白日夢）以及貫徹始終的人性化的規(guī)則與界限。沒有這些，孩子們會感到孤立，求生狀態(tài)會超越學(xué)習(xí)成為基本操作模式。在下一章我們將詳細探討這個問題。

  富有愛心的老師和父母相信孩子的良善本性，會強化孩子作出正確選擇，跟從自己相信的真理，學(xué)習(xí)如何建立良好關(guān)系，探尋地球的美好及奇妙，以及最佳化地學(xué)習(xí)。

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