社會(huì)發(fā)展至今日,女性要工作以養(yǎng)活自己,家庭和孩子,其經(jīng)濟(jì)上承擔(dān)的不比男性少。在各種各樣的工作崗位上,女性貢獻(xiàn)也不比男性少。但是,社會(huì)習(xí)慣使人們對于女性的成就和能力的肯定,還只是限于大的方面,即抽象的肯定。而事實(shí)上,成就越大的女性,其生活上和感情上承受的壓力往往越大。
較順從、較隨和的女性,被人認(rèn)為是可愛的,而見解獨(dú)立,行為果斷的女性,往往被人稱為“雄性化”了的女性,因而較多地受到非議。
一個(gè)男性如果比較專橫或者有說一不二的特點(diǎn),人們往往敬畏,并且稱之為有“領(lǐng)袖氣質(zhì)”、“英雄氣概”;如果一個(gè)女性如此,則多半會(huì)招致反對,武則天的專橫和集權(quán)之所以比秦始皇招致更多的反對和非議,很大程度上因?yàn)樗桥浴?/p>
男性如果致力于社會(huì)活動(dòng),廣泛結(jié)交并且較少顧及家庭,人們往往會(huì)說他是在干事業(yè),是有本事的人;一個(gè)女性如果同樣去活動(dòng)則多半會(huì)被人稱為“瘋瘋癲癲”。對于前者,人們會(huì)說“社會(huì)活動(dòng)家”,對于后者,人們會(huì)說“交際花”;對于前者,家人多半會(huì)自豪、甚至甘愿為之犧牲;對于后者,家人多半會(huì)覺得難堪,想方阻止她“出去”活動(dòng)。
社會(huì)、傳統(tǒng)、習(xí)慣不給予女性積極行為的肯定,而引導(dǎo)女性從事于被動(dòng)行為。社會(huì)是用“稱贊”來引導(dǎo)女性的順從、服從和依賴性的,它使得順從和依賴的女性得到和平和穩(wěn)定,得到平靜和溫暖,即所謂“幸福”;相反,它用“批評(píng)”來防止女性獨(dú)立和主動(dòng),使得主動(dòng)的女性遭人非議,使她們的“名聲”不潔凈,得不到支持和理解,從而迫使她們順從。
如果女性不去自覺地對自己的能力、智力和行為進(jìn)行自我肯定,則將永遠(yuǎn)是處于附屬的地位。所以,事實(shí)上,女性比男性更需要自信。
女性的美德,至今為止,總是同“附屬”地位分不開的。比如,為丈夫、為家庭、為子女作出犧牲,歷來是女性的美德。從最小的事情吃飯上看,如果不太富裕的家庭,一個(gè)女人,把好的食物,都省給丈夫和孩子吃,自己不吃,則是“賢惠”,如果同時(shí)她還要更多的勞作,則會(huì)被人們交口稱贊;反之,她說:“我的工作很辛苦,需要足夠的營養(yǎng)以便更好地工作,至少同丈夫一樣要保證身體熱量的充分補(bǔ)充。”人們便會(huì)嘲笑她不夠“賢惠”。再如,一個(gè)足夠富裕的家庭,如果女性致力于將家庭弄得整潔舒適,擅長烹調(diào),常常守在家里,把自己打扮得美麗得體,便會(huì)受到人們的羨慕和稱贊;而有的女性,偏偏不肯如此,僅僅因?yàn)樽约簾釔勰稠?xiàng)工作或事業(yè),去拼命地干,人們便會(huì)感到迷惑不解,甚至說她“沒事找事。”
由此可見,女性是否應(yīng)當(dāng)“拼命工作”,完全應(yīng)當(dāng)看家庭或丈夫是否需要你工作。而不是看你自己是否愛工作。男性,無論是因家庭或者社會(huì)的“責(zé)任”所需而工作,還是因個(gè)人愛好而工作,都是可稱贊的,而女性卻只有在為他人,或者說因責(zé)任而干時(shí),才會(huì)被認(rèn)可,如果為了滿足個(gè)人的喜好而從事某項(xiàng)工時(shí),往往就是“不賢惠了”。
以上所說,是因?yàn)榕缘男袨橛捎趥鹘y(tǒng)觀念的作祟得不到社會(huì)的肯定,或者說社會(huì)的評(píng)價(jià)往往是傾向于肯定女性的無能和附庸地位。因此,女性如果不進(jìn)行自我肯定或自我評(píng)價(jià)的話,容易失去自信,而使自己和自己的女兒越來越無能。
綜上所述,女性自我肯定的必要性,已經(jīng)盡然,歸納起來就是:由于歷史的原因、傳統(tǒng)觀念的左右,女性的能力、智力和才干,并沒有得到充分肯定。因此,造成女性在社會(huì)生活和家庭生活中的附屬地位和被動(dòng)地位。要想使女性所特有的聰明才智得以發(fā)揮,首先要使女性自身對自己的才能有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。