西方賢人早就告誡我們：“認(rèn)識(shí)你自己吧!\\\"以偉大思想家孔子為代表的儒家文化。教育人們要“修身齊家治國(guó)平天下”，把“修身”放在第一位。強(qiáng)調(diào)人對(duì)自己認(rèn)識(shí)和塑造的重要性。無(wú)論是“人之初，性本善”的性善說(shuō)。還是性惡說(shuō)、性善惡混說(shuō)、性空白說(shuō)等等，都是古代人們對(duì)性的最初的認(rèn)識(shí)，可以被稱(chēng)為性學(xué)的萌芽?？墒窃谥袊?guó)漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，主張“存天理，滅人欲\\\"；在歐洲黑暗的中世紀(jì)?？茖W(xué)變成了沖學(xué)的婢女，性學(xué)研究處于十分緩慢甚至停滯倒退的狀態(tài)。

  近現(xiàn)代以來(lái)，科學(xué)發(fā)展迅速，一方面是新興學(xué)科如雨后春筍般出現(xiàn)，另一方面足學(xué)科之間的融合整合運(yùn)動(dòng)越來(lái)越強(qiáng)勁。在這樣的形勢(shì)下。性學(xué)開(kāi)始作為一門(mén)科學(xué)登上歷史舞臺(tái)?！逗５傩詫W(xué)報(bào)告》《金賽性學(xué)報(bào)告》、?？碌摹缎越?jīng)驗(yàn)史》、藹理士的《性心理學(xué)》、馬斯特斯和約翰遜夫婦的《人類(lèi)性反應(yīng)》等著作的問(wèn)世·標(biāo)志著性的問(wèn)題正式地、更進(jìn)一步成為科學(xué)家們的研究對(duì)象，作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的性學(xué)。緩緩來(lái)到世界。相比其他學(xué)科。性學(xué)出現(xiàn)得太晚了。在我國(guó)，張競(jìng)生、潘光旦等人較早研究性學(xué)，主要是介紹編譯國(guó)外的性學(xué)研究成果。

  改革開(kāi)放以來(lái)。社會(huì)關(guān)于性的觀(guān)念逐漸向文明的方向變化。l990年。我國(guó)第一本以性教育為辦刊宗旨的科普雜志《人之初》正式創(chuàng)刊并公開(kāi)發(fā)行，受到社會(huì)熱烈歡迎。1997年時(shí)，發(fā)行量就達(dá)到l00萬(wàn)份，高峰時(shí)達(dá)到l80萬(wàn)份，2002年發(fā)展為半月刊?，F(xiàn)在，她已經(jīng)成為中國(guó)發(fā)行量最大的期刊之一、中國(guó)發(fā)行量最大的科普期刊，先后多次受到國(guó)家和省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。我國(guó)第一本關(guān)于性的學(xué)術(shù)刊物《巾國(guó)性科學(xué)》雜志。創(chuàng)刊于l992年，經(jīng)過(guò)十年的內(nèi)部試行后，于2002年才被正式批準(zhǔn)為國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的刊物?？梢?jiàn)，我國(guó)的性學(xué)理論研究很晚才開(kāi)始有了自己的陣地。

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