世間一切事物中，人為“萬(wàn)物之靈”。“靈”，就是因?yàn)槿四軌蜻M(jìn)行思維。恩格斯曾把“思維著的心靈”譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”。的確，人類(lèi)的一切創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，從孩子演算加減乘除，到牛頓受蘋(píng)果落地的啟示而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，從小學(xué)生制作簡(jiǎn)單的飛機(jī)模型，到科學(xué)家設(shè)計(jì)出人造地球衛(wèi)星，都離不開(kāi)思維。所以，培養(yǎng)兒童的思維能力，是培養(yǎng)有創(chuàng)造性的建設(shè)人才的重要一環(huán)，是教學(xué)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

  那么，什么是思維?小學(xué)兒童的思維有些什么特征?怎樣培養(yǎng)兒童的思維呢?什么是思維?

  人們?cè)谌粘Ｉ钪校慨?dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)說(shuō)“讓我想一想”，“請(qǐng)你考慮考慮”。這種“想”和“考慮”，就是思維。在心理學(xué)中，思維是指人腦對(duì)客觀事物的間接的概括的反映。通過(guò)思維，人們可以認(rèn)識(shí)感覺(jué)器官所不能直接反映的事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。例如，我們看到池塘里的魚(yú)兒不斷跳躍，就可以推知快要刮風(fēng)下雨了。這便是思維。從這個(gè)例子可以看出，思維不像感知覺(jué)那樣直接反映自己看到或聽(tīng)到的事物，而是借助于看到或聽(tīng)到的事物為媒介，間接地反映客觀現(xiàn)實(shí)。那么，為什么能間接反映客觀事物呢?這是因?yàn)槿藗冊(cè)趯?shí)踐中，對(duì)同類(lèi)事物曾經(jīng)多次接觸，經(jīng)過(guò)去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的分析思考，抽象概括出了事物的內(nèi)部聯(lián)系，于是便能利用這種概括去推知事物的發(fā)展進(jìn)程。例如，人們多次發(fā)現(xiàn)池塘里魚(yú)兒跳躍，很快就刮風(fēng)落雨，進(jìn)而找到魚(yú)兒跳的原因是氣壓降低，水中缺氧，而氣壓降低正是下雨的征兆。于是，概括出“池塘魚(yú)兒跳，不久風(fēng)雨到”這一必然規(guī)律。以后再看到魚(yú)兒跳，就可以利用這種概括化了的經(jīng)驗(yàn)，去間接推知風(fēng)雨將到了。

  思維是在感性材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。思維雖然可以分析認(rèn)識(shí)不在眼前的事物，可以超出感知覺(jué)的范圍推知外地或?qū)?lái)要發(fā)生的變化，但是，它的內(nèi)容和源泉仍然是客觀世界，它只能在感知材料的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和進(jìn)行。思維無(wú)論怎樣抽象，它的根本來(lái)源仍然是實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)事物多次感知而獲得的感性材料。離開(kāi)了對(duì)客觀事物的感知，思維便成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，主觀自生的東西了。

  思維是借助言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行的。我們能夠思考和分析不在眼前的事物，能夠預(yù)見(jiàn)某些事物的發(fā)展進(jìn)程，主要是利用概念進(jìn)行判斷推理的結(jié)果。概念是用詞表示的，利用概念進(jìn)行判斷推理，也就是用言語(yǔ)進(jìn)行思維。所以說(shuō)言語(yǔ)是思維的物質(zhì)外殼。言語(yǔ)有兩種形式，一種是發(fā)出聲音或?qū)懺诩埳系?，稱(chēng)為外部言語(yǔ)，一種是在心里默默進(jìn)行的，稱(chēng)為內(nèi)部言語(yǔ)，思維是借助內(nèi)部言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的。

  人的思維經(jīng)歷著一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由具體到抽象，由不完善到完善的發(fā)展過(guò)程。在一生中的每個(gè)階段，思維都有其特征，這里我們著重介紹一下小學(xué)階段兒童思維的特點(diǎn)。二、小學(xué)兒童思維的特點(diǎn)

  小學(xué)兒童思維的主要特點(diǎn)，是從以具體形象思維為主，逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主，但他們的抽象邏輯思維，在很大程度上仍然直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，仍然具有很大成份的具體形象性。下面，我們就．兒童形成概念，作出判斷，進(jìn)行推理以及理解力發(fā)展的情況，來(lái)談?wù)勑W(xué)低、中、高年級(jí)兒童有些什么特點(diǎn)。

  小學(xué)低年級(jí)兒童以具體形象思維為主，他們的思維往往離不開(kāi)事物的具體形象，如數(shù)數(shù)和計(jì)算時(shí)，要借助手指頭或小木棒等實(shí)物，對(duì)概念的理解經(jīng)常受概念所包含的直觀特性所支配，不易理解概念的本質(zhì)特征。如問(wèn)他們“什么是解放軍?”他們常常根據(jù)直接的經(jīng)驗(yàn)不加思索地回答：“哥哥是解放軍”，“舅舅是解放軍”等，至于解放軍的本質(zhì)特征，他們還沒(méi)有掌握。低年級(jí)兒童常依據(jù)事物的外部特征進(jìn)行判斷，如“筆是用來(lái)寫(xiě)字的”，“果果是可以吃的”等。在進(jìn)行推理時(shí)，仍具有學(xué)前兒童的特點(diǎn)，常以事物的直觀的、偶然的聯(lián)系為依據(jù)。如在電影上見(jiàn)過(guò)戴墨鏡、穿西裝的人是特務(wù)，以后見(jiàn)到這樣的人，便認(rèn)為是特務(wù)。低年級(jí)兒童的理解力比學(xué)前兒童有所提高，他們已能理解一些稍稍抽象的語(yǔ)詞、數(shù)學(xué)公式等，但他們的理解主要還是借助于直接經(jīng)驗(yàn)的直接理解，仍然具有很大的具體形象性。例如對(duì)于寓言，常常只能理解內(nèi)容的具體形象方面，而不能理解思想意義方面。在讀《狼和小羊》時(shí)，只理解狼如何欺負(fù)小羊，但對(duì)這個(gè)寓言說(shuō)明什么問(wèn)題卻不甚了解。

  中年級(jí)兒童的思維處在由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的階段，他們的思維可以在一定程度上離開(kāi)事物的具體形象，可以借助表象(過(guò)去感知過(guò)的事物的印象)和概念進(jìn)行思維。如計(jì)算時(shí)不再搬指頭，數(shù)小棒，看著數(shù)字就可以加減。他們逐漸從概念所包含的直觀形象的束縛中解脫出來(lái)，初步能揭示概念的一般特征，但往往不能揭示事物的本質(zhì)特征。如對(duì)什么是解放軍這個(gè)問(wèn)題，中年級(jí)兒童常常說(shuō)穿綠軍裝，戴紅領(lǐng)章和紅五角星帽子的人是解放軍。這時(shí)，兒童能比較獨(dú)立地有根據(jù)地論證一些復(fù)雜的判斷，如說(shuō)“某某同學(xué)沒(méi)有來(lái)上學(xué)，可能是病了，因?yàn)槲铱吹剿麐寢尯苤?rdquo;等等。三、四年級(jí)的兒童，開(kāi)始能以抽象前提為基礎(chǔ)進(jìn)行推理，但只有借助于直觀形式或熟悉的事例把前提加以具體化的時(shí)候，推理才能順利實(shí)現(xiàn)。例如，如果用“英雄是為共產(chǎn)主義而忘我犧牲的人”這個(gè)抽象的大前提推理，那么，只有當(dāng)他把這個(gè)前提和黃繼光、邱少云、雷鋒等人聯(lián)系起來(lái)時(shí)，才能想到小前提并得出結(jié)論。中年級(jí)兒童的理解力在教學(xué)的影響下迅速發(fā)展，由直接理解為主過(guò)渡到以事前的思考為根據(jù)的間接理解為主，他們逐漸能理解事物的因果關(guān)系，能理解較為復(fù)雜的應(yīng)用題，能透過(guò)課文的描繪的形象理解課文的主題和寓言的意義。

  高年級(jí)兒童的抽象思維已相當(dāng)發(fā)達(dá)，甚至可以說(shuō)已占優(yōu)勢(shì)，但具體形象思維仍起很大作用。他們可以掌握比較抽象的知識(shí)和從事比較復(fù)雜的計(jì)算，基本上能揭示概念的本質(zhì)特征，如對(duì)什么是解放軍這個(gè)問(wèn)題，許多高年級(jí)學(xué)生能撇開(kāi)哥哥、舅舅、穿綠軍裝、戴紅領(lǐng)章等非本質(zhì)特征，指出解放軍是有嚴(yán)密的組織紀(jì)律，用現(xiàn)代化武器裝備起來(lái)的保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的中國(guó)人民子弟兵。判斷推理能力都比中年級(jí)兒童強(qiáng)。對(duì)所下判斷，不僅能直接論證，而且也能間接論證，能確定什么是主要的，什么是次要的。能進(jìn)行歸納推理和演繹推理。理解力進(jìn)一步發(fā)展，如對(duì)寓言，可以理解它所包含的意義和勸喻或諷刺的對(duì)象。

  總之，整個(gè)小學(xué)階段，兒童的思維都在不斷從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。這種發(fā)展，不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在父母和教師的教育下實(shí)現(xiàn)的。尤其是在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。下面談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)過(guò)程中發(fā)展兒童的思維能力。三、怎樣培養(yǎng)小學(xué)兒童的思維能力根據(jù)思維的本質(zhì)和小學(xué)兒童思維的特點(diǎn)，培養(yǎng)兒童的思維能力，就要豐富兒童的感性知識(shí)，發(fā)展他們的言語(yǔ)，教給他們正確的思想方法，鼓勵(lì)兒童提問(wèn)。

  第一，豐富兒童的感性知識(shí)。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“任何知識(shí)的來(lái)源，在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺(jué)”，“只有感覺(jué)的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺(jué))，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來(lái)”。兒童由于見(jiàn)聞?dòng)邢蓿行灾R(shí)不豐富，所以，教師要通過(guò)言語(yǔ)直觀、模象直觀和實(shí)物直觀，增加兒童的感性知識(shí)。尤其要讓兒童參加實(shí)踐活動(dòng)，參加力所能及的變革客觀事物的活動(dòng)，不但耳聞目睹，而且親自動(dòng)手，這就可以獲得多方面的知識(shí)。例如要給兒童形成“果實(shí)”的概念，不但要讓兒童觀察水果(如蘋(píng)果、梨子之類(lèi))而且要讓兒童觀察干果(如花椒、豆角之類(lèi))，還要讓學(xué)生觀察蔬菜類(lèi)的果實(shí)(如茄子、辣椒、豆角之類(lèi))；不但觀察可吃的，而且要觀察不可吃的(如油桐子之類(lèi))，這才能把干、鮮、可食、不可食這些非本質(zhì)屬性排開(kāi)。單是看一看還不夠，還要引導(dǎo)兒童動(dòng)手把不同類(lèi)型的幾種果子切開(kāi)，觀察其內(nèi)部。這時(shí)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，各種果實(shí)都包含有果皮、果肉和種子。于是，教師就可以在這些感性材料的基礎(chǔ)上，抽象出果實(shí)的定義來(lái)。

  第二，發(fā)展兒童的言語(yǔ)。言語(yǔ)是思維的物質(zhì)外殼，是思維的武器和工具。兒童由于詞匯不豐富，表達(dá)能力受到限制，內(nèi)部言語(yǔ)不如外部言語(yǔ)發(fā)達(dá)，使思維能力受到一定的限制。所以，要培養(yǎng)兒童的思維能力，必須發(fā)展兒童的言語(yǔ)。

  引導(dǎo)兒童多讀課外讀物，參加講演會(huì)、辯論會(huì)，舉辦黑板報(bào)，壁報(bào)等，都可以發(fā)展兒童的言語(yǔ)。但最重要的，是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)發(fā)展兒童的言語(yǔ)。有一位特級(jí)教師曾用下列方法發(fā)展兒童的言語(yǔ)，收到了良好的效果。(1)重視引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞語(yǔ)，通過(guò)形象的語(yǔ)言和實(shí)物圖畫(huà)等幫助學(xué)生理解詞的意義，盡可能不搞以詞解詞。(2)開(kāi)展聯(lián)綿構(gòu)詞訓(xùn)練，擴(kuò)大學(xué)生用詞的眼界。他寫(xiě)出一組字，讓學(xué)生聯(lián)綿組成十幾個(gè)詞。(3)訓(xùn)練學(xué)生把話說(shuō)完整。他常用“XX真勇敢”，“同學(xué)們……”這樣的句子讓學(xué)生補(bǔ)充，使學(xué)生不說(shuō)半截話，養(yǎng)成說(shuō)完整句子的習(xí)慣。(4)訓(xùn)練學(xué)生描寫(xiě)觀察過(guò)的事物，要求既說(shuō)得出，也寫(xiě)得出。(5)要求學(xué)生根據(jù)一篇文章縮寫(xiě)，用簡(jiǎn)明的詞句表達(dá)復(fù)雜的思想。(6)養(yǎng)成默讀的習(xí)慣，在默讀后寫(xiě)段落大意、主題思想等。這些方法，對(duì)發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)，尤其是發(fā)展學(xué)生的內(nèi)部言語(yǔ)，都是很有用處的。

  第三，教給兒童正確的思維方法。從本質(zhì)上說(shuō)，正確的思維方法就是唯物辯證法，但我們不能對(duì)小學(xué)兒童講這些抽象的道理，只能在教學(xué)中有意識(shí)地教他們?cè)鯓铀季S。如在一年級(jí)教10以內(nèi)的加減法時(shí)，可先引導(dǎo)學(xué)生比較1—9九個(gè)自然數(shù)，找出他們的共同點(diǎn)都是單位數(shù)，不同之處是所包含的個(gè)數(shù)不同，這當(dāng)中就有比較、概括等邏輯方法。又如具體運(yùn)算時(shí)，先看圖運(yùn)算，把3只小鴨和1只小鴨加起來(lái)，……等等，然后撇開(kāi)具體事物，要求把“3十1二?”算出來(lái)，這就是抽象。至于應(yīng)用題的計(jì)算等，當(dāng)然都可以訓(xùn)練兒童的思維方法，關(guān)鍵在于教師要有意識(shí)地、自覺(jué)地在教學(xué)中把這些方法教給學(xué)生。

  第四，鼓勵(lì)兒童提問(wèn)。思維是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始的，兒童提問(wèn)表明兒童要探索事物的關(guān)系，展開(kāi)積極的思維活動(dòng)，所以說(shuō)，提問(wèn)是兒童思維的表現(xiàn)形式，也是兒童邏輯思維的開(kāi)端。教師和父母對(duì)待兒童的提問(wèn)，一是要鼓勵(lì)，二是要認(rèn)真回答。鼓勵(lì)兒童提問(wèn)，就是鼓勵(lì)兒童開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。思維能力只有在實(shí)際的思維活動(dòng)中才能得到發(fā)展。所以，鼓勵(lì)兒童提問(wèn)，有助于發(fā)展兒童的思維能力。有的人對(duì)兒童提問(wèn)不感興趣，尤其對(duì)“打破沙鍋問(wèn)到底”的問(wèn)題感到厭煩，甚至責(zé)備兒童，這等于打擊兒童思考的積極性，是十分錯(cuò)誤的?；卮饍和膯?wèn)題，一方面要幫助兒童認(rèn)識(shí)事物之間的關(guān)系和聯(lián)系，豐富兒童的知識(shí)，一方面也是鼓勵(lì)他們思考，教會(huì)他們思考?；卮饐?wèn)題要講究方法，回答的過(guò)程就要不斷啟發(fā)和促進(jìn)兒童思考。例如他們問(wèn)“長(zhǎng)江長(zhǎng)還是黃河長(zhǎng)?我們不要直接告訴他長(zhǎng)江長(zhǎng)，而應(yīng)問(wèn)他長(zhǎng)江長(zhǎng)多少公里?黃河長(zhǎng)多少公里?讓他自己找到答案。凡是需要回答而又能夠回答的問(wèn)題，應(yīng)耐心回答。不便回答的問(wèn)題可用捫·比方的辦法回答。一時(shí)說(shuō)不清或兒童不易理解的問(wèn)題，就回答兒童能夠理解的部份。自己不甚清楚的問(wèn)題，弄清楚再回答?；卮饐?wèn)題時(shí)，不要老是一個(gè)人說(shuō)，可以配合捉問(wèn)、討論、觀察、實(shí)際操作等。總之，鼓勵(lì)兒童提問(wèn)，是培養(yǎng)兒童思維能力的好辦法。

  思維的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只要教師和家長(zhǎng)在思想上重視，有意識(shí)地進(jìn)行，而方法又符合兒童思維的特征，是一定可以收到效果的。

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