《禮記》中說過：“未有學養(yǎng)子而后嫁者也?！币馑际钦f，從來沒有先學習教育子女的知識才出嫁的。就是說，自古以來，人們都認為只要有了子女，做了父母，就“自然而然”會教育子女。似乎教育子女沒有什么學問，只要“能生”，就能教育。時至今日，仍還有一些人持有這種觀念。其實，這是一種愚昧的陳舊的思想觀念。這種觀念不改變，教育中難免帶有盲目性和主觀隨意性，很難獲得成功。

    早在一百多年以前，英國資產(chǎn)階級教育家斯賓塞在他的《教育論》一書中，就曾經(jīng)指出：“子女的生與死、善與惡，都在于父母怎樣教養(yǎng)他們?！彼槍Ξ敃r英國父母不學習教育子女科學知識的情況，嚴肅地指出：“如果一個商人毫無算術(shù)和簿記的知識就開始經(jīng)商，我們會說那是瞎干，而看他要得到慘痛的后果?；蛘咭粋€人如果沒有學過解剖學，就開始進行外科手術(shù)，我們也會對他的膽大包天感到驚訝，而可憐他的病人?？墒?，一般父母從未考慮過那些在身體、道德、智慧方面應(yīng)該指導他們的原則，就開始從事教養(yǎng)兒童這個艱巨任務(wù)，卻并沒有引起對他們的驚訝，也沒有引起對受害者的憐憫?！彼官e塞尖銳地批評了這種人們習以為常的咄咄怪事，強烈呼吁要對家長進行專門的教育，他反復強調(diào)：千萬“不能忽視這個最主要的教育?！?/P>

    我國偉大的思想家、革命家魯迅先生，對于這種愚昧觀念，也進行過尖銳的批評。在９０多年前的清朝末年，一位清朝遺老聽說要開辦師范學堂，對教師進行專門培養(yǎng)、訓練，感到很詫異，憤憤地說：“師何以還須受教，如此看來，還該有父范學堂了！”認為教育孩子還要受訓是不可思議的事。魯迅先生說：“這位老先生，便以為父的資格，只要能生。能生這件事，自然便會，何須受教呢。卻不知中國現(xiàn)在，正須父范學堂；這位先生便須編入初等第一年級?！濒斞赶壬J為教育子女大有學問，在那個時候就提出，要開辦父范學堂，對父母進行訓練的主張，應(yīng)當說是很有遠見的。

    我國現(xiàn)代教育家陳鶴琴先生在他的《怎樣做父母》一文中，也曾經(jīng)這樣說過：“父母，不是容易做的，一般人以為結(jié)了婚，生了孩子，就有做父母的資格了，其實不然。我們知道，栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好；養(yǎng)蜂的人，先要懂得養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好；育蠶的人，先要懂得育蠶的方法，蠶才能育得好；甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚，都要先懂得專門的方法，才可以養(yǎng)得好。難道養(yǎng)小孩，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎？可是一般人對于自己的孩子，反不如養(yǎng)蜂、養(yǎng)蠶、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬看得重要。對于養(yǎng)孩子的方法，事先既毫無準備，事后又不加研究，好像孩子的價值，不及一只豬，一只羊。這種情形，在我國目前，到處可以看見，真是一件奇怪的事?！彼鲝?，人們在做父母之前，就要學習撫養(yǎng)、教育子女的知識。他說：“做父母的，要想把孩子養(yǎng)得好，在未做父母之前，應(yīng)該問問自己：是否懂得養(yǎng)孩子的方法？有什么資格做孩子的父親或母親？怎樣養(yǎng)育孩子，使得孩子身心兩方面都充分而又正常地發(fā)育？這些，都該弄得明白，才配做孩子的父親或母親?！?/P>

    其實，教育子女是一件非常復雜的事。如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“行業(yè)、專業(yè)、工作，有數(shù)十種，上百種，許許多多：有的是修鐵路，有的是蓋房子，有的是種莊稼，給人治病，縫衣服等。但有一種包羅萬象的、最復雜和最高尚的工作，對所有人來說都是一樣的；而同時在每個家庭中又各自是獨特的、不會重復的工作，那就是對人的養(yǎng)育和造就?！痹谌倭兄?，當家長，教育孩子，是最為復雜的一件事。家庭教育工作既然是如此的復雜，那么，那種認為教育子女沒有什么學問的觀念，是根本無法適應(yīng)子女教育工作的，必須加以糾正。

    馬克思曾經(jīng)說過，家長的行業(yè)是教育子女。的確，我們應(yīng)當把做家長，看做是一種職業(yè)。既然是職業(yè)，那就要像從事其他任何職業(yè)一樣，“上崗”前，就要進行職業(yè)培訓、學習。掌握職業(yè)知識和職業(yè)道德，努力爭取做合格的家長。如果不具備做家長的知識和道德，就不能“上崗”。只有這樣，才是對子女的負責，對社會的負責。特別是獨生子女家長，只有一個孩子，做父母是“一次性”的，不允許付出失敗的代價。因此，必須努力學習教育子女的知識，具備做父母的道德。

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