在教學(xué)實(shí)踐中，我們感到由于情境教學(xué)具有以美為突破口，以情為紐帶，以思為核心，以兒童活動(dòng)為途徑等鮮明的特色，因而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新人格有著獨(dú)特的作用。現(xiàn)就如何在優(yōu)化的情境中激發(fā)兒童的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍以及培養(yǎng)創(chuàng)新思維談幾點(diǎn)做法和體會(huì)。

　　一、注重情境的探究性，激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)

　　動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部心理傾向和動(dòng)力。人類的任何行為、活動(dòng)的產(chǎn)生和維持都離不開(kāi)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)新活動(dòng)同樣需要?jiǎng)?chuàng)新動(dòng)機(jī)來(lái)激發(fā)和維持。

  　創(chuàng)新動(dòng)機(jī)將直接決定個(gè)體從事創(chuàng)新活動(dòng)的期待，對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，進(jìn)而影響其從事創(chuàng)新活動(dòng)的積極性和創(chuàng)新能力的發(fā)展。情境教學(xué)十分重視在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)探究性問(wèn)題情境，這就為兒童創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的激發(fā)提供了契機(jī)。

　　1．在情境中提出問(wèn)題，引發(fā)好奇心。好奇心是興趣的先導(dǎo)，是人們積極探求新奇事物的傾向，是人類認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力之一，對(duì)于形成動(dòng)機(jī)有著重要的作用。富有創(chuàng)新精神的人往往有著強(qiáng)烈的好奇心。

　　愛(ài)因斯坦就曾說(shuō)，他沒(méi)有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心。我們?cè)趧?chuàng)設(shè)探究性情境時(shí)，注意在情境中提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的好奇心。

　　例如教學(xué)寓言《寒號(hào)鳥(niǎo)》時(shí)，李吉林老師這樣導(dǎo)入新課：“這一課，李老師給你們講個(gè)民間故事。很久以前，在很遠(yuǎn)的一座高山腳下，有一堵石崖（用粉筆勾畫(huà)石崖）。

　　如果在冬天的夜晚從山腳下經(jīng)過(guò)，你會(huì)聽(tīng)到從石崖的縫隙里傳來(lái)了小鳥(niǎo)哭叫的聲音：‘哆羅羅，哆羅羅’。所以，人們就給這種小鳥(niǎo)取了個(gè)名字叫‘寒號(hào)鳥(niǎo)’（板書(shū)課題）。

　　寒號(hào)鳥(niǎo)為什么在嚴(yán)寒的夜晚號(hào)哭呢我們可以去問(wèn)問(wèn)它的鄰居喜鵲，喜鵲就住在寒號(hào)鳥(niǎo)對(duì)面的大楊樹(shù)上（用粉筆勾畫(huà)楊樹(shù)并貼上喜鵲的剪貼畫(huà)）……”

　　這一課的導(dǎo)入，教者以講故事這一兒童喜愛(ài)的形式，加上簡(jiǎn)筆畫(huà)、剪貼畫(huà)等手段創(chuàng)設(shè)情境，并提出學(xué)生感興趣的問(wèn)題，引發(fā)了他們強(qiáng)烈的好奇心，使學(xué)生一上課就被深深地吸引住，取得了先聲奪人的效果。

　　2．在情境中揭示矛盾，誘發(fā)求知欲。如果探求“是什么”體現(xiàn)了兒童的好奇心，那么，尋求“為什么”則更多地體現(xiàn)了兒童的求知欲。求知欲一般由好奇心發(fā)展而來(lái)，是人們探究、了解自己未知的東西而產(chǎn)生的愿望和意向。

　　它激勵(lì)著人們學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)事物、研究問(wèn)題、探索規(guī)律。在教學(xué)中，我們注意在情境中適時(shí)揭示矛盾，誘發(fā)學(xué)生的求知欲。

　　如教學(xué)毛澤東同志的《長(zhǎng)征》詩(shī)中“金沙水拍云崖暖”一句時(shí)，我先用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒出“水拍云崖”的畫(huà)面，讓學(xué)生體會(huì)到這是一幅險(xiǎn)景，繼而提出，既然看到的是一幅險(xiǎn)景，那么紅軍戰(zhàn)士心中怎會(huì)涌出“暖”意來(lái)呢使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步尋找答案的欲望。

　　在教學(xué)詩(shī)中“更喜岷山千里雪”一句時(shí)，我讓學(xué)生聯(lián)系過(guò)去學(xué)過(guò)的講述紅軍過(guò)雪山故事的課文及相關(guān)的畫(huà)面，提出過(guò)雪山是紅軍長(zhǎng)征途中最為艱難的歷程之一，那么為什么紅軍戰(zhàn)士看到岷山的千里雪景會(huì)“更喜”呢？

　　讓學(xué)生討論體會(huì)到紅軍歷盡千辛萬(wàn)苦終于看到勝利在望時(shí)不可抑制的喜悅之情。在教學(xué)中根據(jù)教材的難點(diǎn)，提出疑點(diǎn)，揭示矛盾，可以有效地誘發(fā)學(xué)生的求知欲，進(jìn)而形成內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

　　3．在情境中展開(kāi)沖突，激發(fā)挑戰(zhàn)性。具有創(chuàng)造性的人都不會(huì)滿足已有的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)成的結(jié)論，他們往往具有大膽的探索和挑戰(zhàn)精神。教學(xué)時(shí)我們常常在情境中想方設(shè)法挑起沖突，激發(fā)學(xué)生接受挑戰(zhàn)的勇氣。

　　如在教《田忌賽馬》一課時(shí)，在學(xué)習(xí)了第一場(chǎng)比賽和第二場(chǎng)比賽后，讓前后四位同學(xué)討論，馬的出場(chǎng)順序還有哪些搭配方法這些方法能不能讓田忌取勝?gòu)亩寣W(xué)生明白雖然還有四種調(diào)換方法，但每種方法田忌都是兩敗一勝，而能轉(zhuǎn)敗為勝的，只有孫臏的那種安排馬的出場(chǎng)順序的方法，從而懂得孫臏?zhǔn)且粋€(gè)觀察細(xì)致、考慮全面、善于思考的人。

　　繼而再讓學(xué)生想一想，如果齊威王不輕敵，在第二場(chǎng)的第一輪比賽后，及時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)方馬的出場(chǎng)順序改變了，推測(cè)對(duì)方的策略，在下面兩場(chǎng)比賽中還有沒(méi)有取勝的可能這樣在教學(xué)過(guò)程中不斷地提出具有探索性的新問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考討論來(lái)探求答案，并在成功的體驗(yàn)中逐步養(yǎng)成勇于冒險(xiǎn)、敢于挑戰(zhàn)的精神，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，使其最終內(nèi)化為創(chuàng)新人格。

　　二、強(qiáng)化情境的互動(dòng)性，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍

　　創(chuàng)新思維只有在自由自在的思維空間中才能孕育、誕生。因?yàn)闆](méi)有寬松的環(huán)境，學(xué)生就沒(méi)有自主性，而沒(méi)有自主性就不可能有創(chuàng)新行為。因而在學(xué)生處于高度緊張的機(jī)械接受知識(shí)、缺乏心理安全與自由的地方，他們創(chuàng)造性思維的火花是難于進(jìn)發(fā)出來(lái)的。

　　情境教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)寬松的學(xué)習(xí)情境的營(yíng)造，讓教學(xué)情境中的師、生、境諸因素產(chǎn)生互動(dòng)，從而形成利于創(chuàng)新、易于創(chuàng)新的良好氛圍，使學(xué)生的思維在寬容的情境中無(wú)拘無(wú)束，縱橫千里，任意馳騁。

　　1．在情境中師生互動(dòng)，構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系。民主平等的師生關(guān)系是營(yíng)造創(chuàng)新氛圍的前提。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)努力建立一種相互平等、相互尊重、相互信任的師生關(guān)系，形成民主和諧的教學(xué)氣氛，使學(xué)生能在一個(gè)歡樂(lè)、和諧、寬松的支持性環(huán)境中學(xué)習(xí)。

　　而在情境中促進(jìn)師生互動(dòng)，則有助于良好的師生關(guān)系的形成。如在教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》課，講到黃蓋火攻曹營(yíng)這一計(jì)策的巧妙周密時(shí)，我在學(xué)生充分閱讀課文后創(chuàng)設(shè)情境檢查學(xué)生對(duì)課文的理解情況。我讓學(xué)生當(dāng)黃蓋，我則當(dāng)“黃蓋”（學(xué)生）手下的一員將領(lǐng)，讓“黃蓋”在火攻曹營(yíng)的路上回答我的提問(wèn)。

　　我根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)了多個(gè)問(wèn)題向“黃蓋”請(qǐng)教。由于學(xué)生擔(dān)當(dāng)?shù)氖屈S蓋這一重要角色，自然不愿被“手下”問(wèn)住，于是他們相互補(bǔ)充，爭(zhēng)相回答我的問(wèn)題，從而完全弄懂了這個(gè)計(jì)策的周密巧妙之處。

　　在以上師生互動(dòng)的情境中，師生之間既有信息的傳遞，又有情感的交流，更思維的撞擊，師生完全處于平等狀態(tài)，使課堂成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維之花的理想場(chǎng)所。

　　2、在情境中生生互動(dòng)，形成交流合作的良好氣氛。當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展日益綜合化，集體的創(chuàng)造取代了手工業(yè)式的個(gè)人創(chuàng)造。因此，當(dāng)個(gè)人的創(chuàng)新置身于創(chuàng)新群體中時(shí)，群體的環(huán)境就不可避免地影響到個(gè)人的創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

　　因而，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，十分重視使學(xué)生之間在情境中產(chǎn)生互動(dòng)，形成相互交流、相互合作、相互補(bǔ)充、相互幫助的良好氣氛。如教學(xué)寓言《守株待兔》一課，在揭示寓意時(shí)，我指著板上用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒的畫(huà)面問(wèn)：“看著這種田人田里滿了野草還在那兒守株待兔，我們應(yīng)該怎么辦”學(xué)回答應(yīng)該規(guī)勸、教育他。

　　我借機(jī)問(wèn)：“如果你是一位老農(nóng)，當(dāng)你看到這位年輕的種田人在那地守著樹(shù)樁等子時(shí)，你想對(duì)他說(shuō)些什么呢”接著清一個(gè)同學(xué)上來(lái)當(dāng)年輕的種田人，讓愿意教育這位“年輕人”的“老農(nóng)”自己上來(lái)教育他。

　　這樣一來(lái)，就形成了眾老農(nóng)紛紛相勸，共同教育“年輕的種田人”的情景，其間，我又讓坐在下面的同學(xué)參與勸說(shuō)，這就形成了生生互動(dòng)、相互合作的可喜局面。

　　3．在情境中境人互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人境融合的理想境界。師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，對(duì)營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍至關(guān)重要，但境與人之間的互動(dòng)同樣應(yīng)該重視。

　　因?yàn)楫?dāng)學(xué)生和教師一同創(chuàng)設(shè)情境并成為情境的一部分，在其中思考、活動(dòng)達(dá)到忘我的境界時(shí)，便進(jìn)入一種人境融合的最佳的創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。

　　在教學(xué)《蛇與莊稼》一課時(shí)，為使學(xué)生更好地弄清蛇、田鼠、莊稼三者間的關(guān)系，我以排為單位讓學(xué)生分別擔(dān)當(dāng)蛇、田鼠、莊稼、老農(nóng)等角色，讓學(xué)生根據(jù)教師對(duì)故事的敘述自主表演該角色在故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程的不同表現(xiàn)。這樣學(xué)生融入情境之中，而情境也因?qū)W生的加入變活了。學(xué)生全身心的投入，使情境成了激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的最佳土壤。

　　三、突出情境的開(kāi)放性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

　　創(chuàng)新思維是人類思維的高級(jí)形式，是創(chuàng)造者在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的支配下，將大腦中已有的感性和理性的知識(shí)信息，借助于想象和直覺(jué)，以突發(fā)性飛躍的形式進(jìn)行的重建、組合、脫穎、升華所完成的思維活動(dòng)過(guò)程。

　　創(chuàng)新思維是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的實(shí)質(zhì)與核心。人類社會(huì)的任何一項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，都是創(chuàng)新思維的結(jié)果。在教學(xué)中，我們突出情境的開(kāi)放性、包容性，給學(xué)生留下充分的創(chuàng)新余地。

　　1．豐富情境，訓(xùn)練直覺(jué)思維。創(chuàng)造活動(dòng)需要邏輯思維，但更多的是依靠直覺(jué)思維。直覺(jué)思維實(shí)質(zhì)上是大腦的一種高級(jí)的理性“感覺(jué)”。它以極少量的本質(zhì)現(xiàn)象為媒介，直接預(yù)感和洞察到事物的本質(zhì)。

　　它是創(chuàng)造力的起點(diǎn)，是創(chuàng)造思維的源泉。由于情境教學(xué)中的情境是人為優(yōu)化了的環(huán)境，再加上教學(xué)過(guò)程中對(duì)情境的不斷豐富，這就使得情境成為訓(xùn)練學(xué)生直覺(jué)思維的最好憑借。

　　例如，在教學(xué)《秋天》課時(shí)，講完課文中寫(xiě)的小鳥(niǎo)小牛、小鹿分別把秋天說(shuō)成是藍(lán)色、金色、紅色的后，啟發(fā)學(xué)生想象，如果此時(shí)從棉田里走出一只小白羊，它會(huì)說(shuō)秋天是什么顏色的呢如果從果園里飛來(lái)一只啄木鳥(niǎo)，從花壇中飛來(lái)一只小蜜蜂，從樹(shù)林里跳出一只小松鼠，它們也來(lái)參加這場(chǎng)討論，會(huì)怎樣發(fā)表自己的看法呢如果請(qǐng)你們當(dāng)裁判，說(shuō)說(shuō)秋天到底是什么顏色的，你怎么說(shuō)這就為提高學(xué)生敏銳的洞察力和迅速捕捉關(guān)鍵因素的能力提供了訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。

　　2．拓寬情境，鼓勵(lì)發(fā)散思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的一種常用形式，它以某些已知信息為思維起點(diǎn)，采取推測(cè)、想象等方式，讓思維沿各種不同的方向任意發(fā)散，重組記憶中和眼前的信息，產(chǎn)生新的信息。

　　情境教學(xué)十分重視通過(guò)拓寬情境打開(kāi)學(xué)生的思路，尋求多種答案。如在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)童話作文《動(dòng)物王國(guó)里的為什么》時(shí)，我出示兔子、貓頭鷹等動(dòng)物的圖像啟發(fā)學(xué)生從不同的角度提問(wèn)，比如關(guān)于兔子，學(xué)生就提出了“兔子的眼睛為什么是紅的”，“兔子的嘴為什么會(huì)分成三瓣”，“兔子的尾巴為什么這么短”，“兔子為什么不吃窩邊草”等許多問(wèn)題。

　　在學(xué)編故事情節(jié)時(shí)，我以烏鴉為例，假設(shè)烏鴉過(guò)去曾是羽毛艷麗、歌聲甜美的七彩鳥(niǎo)，啟發(fā)學(xué)生從各種角度設(shè)想烏鴉變得又黑又啞的原因。學(xué)生分別設(shè)想出火燒、煙薰、觸電、遭雷擊、掉入煙囪、喝了被污染的河水、把美麗的羽毛送給了別人等10余種答案。這樣通過(guò)拓寬思路，有效地培養(yǎng)了學(xué)生思維的廣闊性。

　　3．超越情境，突破定勢(shì)思維。定勢(shì)思維往往使思維受到局限，以至僵化而缺乏靈活性與廣闊性。情境教學(xué)則通過(guò)對(duì)情境的超越，打破思維定勢(shì)，從而把思維的觸角伸向各個(gè)方面。

　　如在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《校園里的童話》時(shí)，開(kāi)始在課堂上指導(dǎo)，學(xué)生的思路總局限在桌椅、橡皮等事物上。后來(lái)，我讓學(xué)生走出教室，滿校園里尋找童話，學(xué)生的思路一下子打開(kāi)了，每個(gè)人都找到了自己特有的童話素材。

　　比如，關(guān)于植物的有“桂花香的由來(lái)”、“爆竹紅的傳說(shuō)”、“堅(jiān)強(qiáng)的臘梅”等，關(guān)于校園生活的有“沙包事件”、“不聽(tīng)話的足球”、“瘋狂的垃圾”、“大肉丸和小米粒”、“墻壁的苦惱”、“小音符歷險(xiǎn)記”、“真假施老師”等。情境的超越使學(xué)生的思維沖破了定勢(shì)思維的束縛，邁入更廣闊的思維空間?！　?/P>

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